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第十四章 儒家为尊

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    “咯吱……”

    这是个颇为精致小巧的庭院,有个十来平方的庭院,内有楼亭小湖,假山流水。

    推开房屋之门……

    首先入目的是一座昂立屋内的一米多高雕像,正是儒家之祖孔子的雕像,只见他胡髯垂胸,额上**,双手交拢罩在衣袖之中,只是一眼,谢影便感觉到一阵浩瀚至尊、谦逊仁善、德厚宽容的气息扑面而来,直接映射在自己灵魂之处,显然这具雕像,并非凡物。

    再看向四周,没有任何茶几桌椅之类,空空荡荡,只有挂满墙壁,文字密布的画卷。

    厅堂左侧,有个珠帘垂下的侧门,里面应该是卧室之类。

    谢影率先走入左侧之门,确实是间卧室,茶几茶水、被褥书架、书籍文典等一应俱全,卧室后部还有道珠帘垂下,应该是茅厕兼洗漱之地,谢影率先放下背上包裹,拿出仅有的一套换洗之物,便走入侧方,里面确实放着个半人高巨捅,两根绿竹从屋外伸入,置于木桶之上,侧边还有个屏风,应该便是方便之处。

    麻雀虽小,却也五脏俱全。而且精致整洁。

    谢影先洗了个热水澡,换下沾满血迹的衣服。两根绿竹,其实便是水管,一根流的是冷水,一根流的是热水,倒也另有番心思之处。

    “咚咚咚……”

    谢影洗完热水澡,正头疼如何洗衣,一阵敲门声起。却是下人送来了精妙饭食,同时带走污秽衣物洗涤,倒也伺候周到。

    ……

    “《四书章句集注》、《春秋繁露》、《郑氏周易》、《大戴礼记》、《易纬是类谋》、《易纬坤灵图》、《易纬乾元序制记》、《陆氏易解》……”

    有了上次为了圣道而痴迷两天两夜的经历,谢影倒也不急着前往感受孔子像,查看厅堂画卷,而是先看了下卧室书架,大楚国学十二部肯定有,其余同样属于儒家经典的书籍倒也一应俱全,整整数百部著作置满五层书架,谢影很想全部卷包带走,带回谢家村,那又是一笔不小的财富。不过自己也知道肯定不可能,也就自己心中yy下罢了。便随便抽出一本,静心研读……

    谢家村也就上百本书籍,谢影穿越之前,前身就已经烂熟于胸,谢影不过温习揣摩便可。如今有机会研读新书籍,谢影自然全力吸收新知识,同时以自己惯用的“宫殿记忆法”快速记忆,再加上自己过目不忘的特殊能力,每看完一本书籍,融汇贯通不可能,但熟记于胸却是容易。

    大约一个时辰后,谢影完整看了三部没看过的新书籍,感觉心境平和了,感慨了番儒学的浩瀚玄妙,方才走出卧室,来到厅堂。

    先是闭目感受了下“孔子”塑像的洗礼顿饭时间,直到感觉轻微了许多,方才举步查看起四周墙壁上的画卷……

    “天之道,利而无害;圣人之道,为而不争!

    圣人之道,深邃而无垠,玄妙而神秘,超凡而脱俗……

    沿自于圣人之学,先人从圣人之学中感悟出儒家精髓,借鉴贤哲智慧,知晓学而后需时习之……”

    书海不知年,谢影一看到墙壁画卷,便彻底陷入其中,惊诧于画卷的描述,惊诧于这个神奇的世界,同时很多以前的疑惑和懵懂,也悄然而释。

    这是个道法自然,自走一道的世界,是个儒家为尊,百家映衬的世界,是个拥有无限可能、无限神奇的世界。

    妖魔鬼怪,在这个世界,并非什么神奇恐怖的存在,相反,就像人类般常见,因为儒家精神,这些妖魔鬼怪,若无作恶,倒也和人类和平相处,并无激烈争斗。谢影之前不知道,只是谢家村层次太低了,毕竟凡人如何能看穿神魔鬼怪妖佛仙等存在,偶尔有发生也被当成神话传说的饭后话料。最主要的是,谢影先入为主,不相信那些东西,谢家村自然也没人会去特意解释。

    当然,这个世界儒家为尊,却也是百家争鸣,儒家并未排斥其余百家的存在和发展,也没限制任何人的道路,只是儒家强大的力量,宽容的人道精神和礼制精神,令人不由得尊从与敬仰罢了。譬如,这个世界也有道教、佛宗、魔门、妖族、鬼道等等,如道教的太清宗、天心派;佛宗的大梵寺、法相宗、真言宗;魔门的天魔教、血魔门、圣尸门;妖族的太一道、九幽门;鬼道的黄泉道、生死门等等无数势力和宗派存在,分布在这块无边无际的世界中,但是比起儒家的力量,终究是萤火与皓月之别。

    其实之前谢烈所说,虽然不算详细,却也说出了儒修与其他修炼者的真正差别(不明白的翻看第一章谢烈所说的话)。

    另外,儒家也追求强身健体,追求力量,但是修心第一,可算是力量来自天地,用之天地。最高信条更是:“修身、齐家、治国、平天下”,功力低者,只能修身;较高者,能齐家;更高者,能治国;最强大的存在,能平天下。国富民安,才是儒修者终生追求的目标,也是儒修辛苦修炼的结果,虽然其中难免有很多官员贪赃枉法,但他们也确确实实为黎民做出了贡献,这点任何人无法否认。也正是众多儒修的努力,方才有了大楚天朝的盛况,有了儒教如今的强大,唯儒独尊。

    只是,踏上圣人之道者,身份顿时飙升,同时掌握了超凡脱俗的力量,心境自然也会发生蚋变,所以真能秉承最高信条而修炼者却也没多少。

    ……

    而儒家,以身份地位分的话,共分为五大层次,为子、士、君、贤、圣。

    举个通俗易懂的比喻,以地球世界的格局来说,子就像有钱的个体户,但大多数无法左右政策的执行,只有极个别能有权有势,别钻牛角尖;士就是公务员、副科、正科等存在,乃一方小土豪,正式进入国家系统,俗称的铁饭碗;君就是副处、正处、副厅等基层首脑,能左右一定的国家政策执行;贤就是正厅、副部、正部等地方大员,一方诸侯,可谓土皇帝;圣,就是政治局委员、中央常委等处于社会最顶尖的存在,控制着国家的运行。

    言归正传,在这个世界。

    子主要就是指儒家读书人的尊称,是世俗世界中的贵族,当然,撑死也就是世俗范畴。只有成为士,方才算初步踏入圣人之道。也就是正式开始修炼,而士、君、贤、圣四大层次,对应开窍、聚灵、出窍;阴神、附体、分神;合体、化虚、灭度;识藏、神通、泥洹等四大境界,十二阶段。

    这四大层次,四大境界,十二阶段来说,不管是儒家,或者是道教、佛宗、魔门等都是一样的,百家通用,并无谢影印象中地球世界的那些修仙分法。所以,其他宗派也是依照实力,沿袭士、君、贤、圣四个层次,只是并不被一些儒家所接受,认为他们不配称之为士、君、贤、圣。

    其他宗派的修炼之法,此处并无描述,谢影自然不知。倒是详细描述了儒家修炼之法。

    主要修炼之法有四种:

    第一,便是观想,就是自己或看书、或看物等等,感应圣人号召,领悟天地之力,直到对象出现在识海,便是灵窍大开,进入初级“开窍”阶段,听起来很简单,却是被排在第一的开窍之法;

    第二,便是幻想,与观想不同的是,这个幻想,对象是虚拟的、幻想的对象,同样的,当对象出现在的识海中,便是灵窍大开,进入初级“开窍”阶段;

    第三,炼心,也就是练气。修炼儒家所言的礼、善、仁等人道精神与礼制精神之气和心。比如:嗜杀之人,可修铁血煞气;正义之人,可修浩然正气;仁德之人,可修功德之气。毕竟儒家的礼制精神,只是号召别滥杀无辜,却也不禁止杀戮,因为礼制维持的根本之一,也需要杀戮维持。除此之外,还有专注琴棋书画等培养个人修养、素质、心境等的技艺,也是一种途径。

    第四,拟态,其中也有拟声、拟物等。比如万兽宗、天剑宗、天器宗、圣言教等儒家超级势力,便是拟百兽、拟利剑、拟各种兵器、拟声音等等。虽是“拟”,却也是无限接近于实物,当然,只是无限接近于实物,自然没实物的品质。但儒家胜在乃是虚拟而出,可谓法力不枯,无穷无尽,如何是其他宗派可比。

    水滴石穿,蚁多咬死象,正好可以形容儒修的强大。

    当然,除却以上四种最基本、最普通的方法,还有无数种踏入圣人之道的方法,不一而足。

    但不管哪种方法,首先就要精通儒学,所谓读书百遍其义自见,便是此理。比如修炼铁血杀气者,若是心无儒家精神,便会堕入魔门,最终失去本性,成为杀戮机器。简单点说,读书而悟出杀道,便是儒;杀戮而悟出杀道,便是魔。这就是两者的差别!(其他后文慢慢解释)

    最后一点,儒家区别与其他宗派的特性,便是最早为拟字,这可不是随便写字,而是以法力凝聚出一个字,让它显像在外。如果你还能让这个字落在物品上成型,便拥有你本身的精神、方法、力量、属性等等,可供后人研习、领悟,这也就是一字万金的由来。说白了,之后不管你成就如何,其实你施展的一切法门,都是由你心中的字凝聚、变化而成。

    所以,不读书,那肯定是不行的……

    只是,儒,本来就是一种礼、仁、善的精神、行为,是一种海纳百川的宗旨,到底什么才是真正的儒,这个定义,先人研究了无数年,争斗了无数年,依旧无法断定,没有结果。

    传说中,要想理解真正的儒,便要走到儒家之道的尽头,那时,你将不只是最高层次的儒圣,而是独一无二的无上存在,应该称之为……圣儒!

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